Según Baruch Spinoza, la humanidad no tiene un origen especial o un propósito final; el ser humano, como todo lo que existe, es una modificación de la única sustancia infinita y eterna: Dios o la Naturaleza misma (Deus sive Natura).
No hay un creador separado
ni un plan divino, sino un proceso natural donde cada cosa es determinada y
causa de otra, incluyendo el esfuerzo por perseverar en el propio ser (el conato).
"Deus sive Natura"
es una expresión
en latín del filósofo Baruch Spinoza que significa "Dios o la Naturaleza" y
resume su visión panteísta de la realidad, donde Dios y la naturaleza no son
entidades separadas, sino la misma y única sustancia infinita.
Esta sustancia única, dotada
de infinitos atributos como el pensamiento y la extensión, es Dios como
principio creador (Natura
naturans) y también la realidad producida (Natura
naturata).
- Deus sive Natura (Dios o Naturaleza):
Spinoza identifica a Dios con la Naturaleza, que es
la única sustancia que existe, autocausada e infinita. Todo lo que existe
son modos o modificaciones de esta única sustancia.
- Determinismo
y ausencia de causas finales:
El universo no sigue un plan o propósito (causas
finales), sino que está determinado por un orden necesario. La humanidad
no es un centro de la creación, sino que forma parte integral de este sistema
natural.
- El ser
humano como parte de la Naturaleza:
Desde su origen, el ser humano es intrínsecamente
uno con la naturaleza, reconociéndose a sí mismo en ella. No hay una
escisión fundamental entre cuerpo y mente; ambos son aspectos de la única
sustancia.
- El
conato (esfuerzo):
Todo ser, incluyendo a los humanos, tiene un
"conato" o esfuerzo por persistir en su existencia. Este
esfuerzo es la base de todas nuestras afecciones y emociones.
En resumen, el "origen" de la humanidad, para Spinoza, no es un evento en el tiempo, sino la expresión particular de la Naturaleza en la cual el ser humano se desarrolla y participa, comprendiendo su lugar dentro de un vasto sistema causal.
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